今年三月三，重返青稞酒的故乡，这次没了头次去“二月二”“三月三”梆梆会的激情，一个超广满地打滚的狂扫！此次重返更多的是想去补拍一些法会上未曾注意的细节，及采访梆梆会的源头、传承人的发展脉络---为“人与自然”杂志稿约做好相关的文字性资料的收集。早晨七点多从西宁出发赶往互助县，八点不到就赶到了民俗活动的地点姚马村，印象中此时的高原土族人民的一个个喜庆洋洋的从四乡八邻陆续向龙王庙汇集，年轻的土族“阿姑”穿上节日的盛装姗姗迟来，“阿吾”们三三五五的坐在边上打牌喝酒娱乐，高调中彰显出原始、质朴和粗犷!各地区来的几十个摄影师像猎狗般在四周游弋---但今天如此冷清的场面不免让人觉得今年是否真得还有梆梆会？看来今天是清明的节气不无关系。进了庙后发现少了观众和摄影师的梆梆会按时晨如期进行，画面简约干净让我有了更多的想法安静从容的去构图，为了一个自己想要的画面反复尝试不同的技术手段，从来没有这么惬意过！
据资料显示 “梆梆会”的主要仪式有：竖幡、跳神、招魂、放幡、卜卦、做道场等。在神殿前竖高10米的幡杆，埋地60厘米深，寓意为三十三天界和十八层地狱。用黄表和彩纸剪贴的云纹、水浪、万字纹、连环套等花样长幡和长线，挂在杆头，垂落于地，幡杆顶端横置两齿叉，叉尖各戳一个大馒头。因幡绳端拴着包有五色粮食、红枣、花生、水果糖、硬币等物的“粮蛋子”。“梆梆会”的高潮是最后一天，作道场时把所有供品拿到广场上，煨桑、上香、点灯、磕头祷祝。然后由大fan师领班，其余fan师随其后，手举法鼓，身穿法衣，头戴法冠，齐敲鼓点，高颂祷词，左族右转，前移后挪，还做各种动作。fan师跳神一般约二三小时左右
远古的土族是马背上的民族，现已下马以农耕为主，因此土族人民不仅信仰藏传佛教，而且信仰从汉地直接传入的神衹。供奉神衹的寺庙每年都要举行酬神祭祀活动，一些地方没有固定寺庙，就要搭起帐篷神庙进行祭祀，届时要请“梆梆”来作道场，乞求农业丰收，保佑风调雨顺。梆梆是世袭的fan师，他们人员构成基本是一个家族成员。姚马村的梆梆fan师共计11人，年龄最大的是78岁最小的是18岁，他们都是姚马村马家村十二社的村民，现任的大fan师马安奎今年四十七岁是梆梆会的第五代传承人，父亲马德良今年78岁传位于他后仍坚持参加fan会活动，儿子马连帮今年二十三岁也是梆梆中的主要成员，其他的梆梆fan师也都是叔伯兄弟们共属一个大家庭。他们平时和其他村民无异，只是在一些庙会、婚嫁的场合被邀前来表演，同时会收些微薄的礼金和一些粮果。主要的经济收入还是靠农耕。