南投縣原住民文化藝術團係由南投縣信義鄉明德部落『布農文化協會』團員其中14人，及南投縣原住民族行政局所輔導之『原舞工坊』舞者11人，共25人，於本縣陳副縣長率領下，所組成之表演團體。明德部落所吟唱的布農族傳統祭儀已列為台灣非物質文化遺產，為最能代表南投縣原住民傳統文化特色之一。並於2010年遠赴荷蘭阿姆斯特丹皇家劇場、比利時安特衛普劇場、法國巴黎劇院等地巡迴演出。

今晚的演出，是為了參加 2010浙江景寧 畬（ㄕㄜ）族三月三兩岸交流活動的行前表演！老狐應友人之邀，前往參與拍攝紀錄。

節目表上的圖案


老狐早早就到場了，架好腳架，東看看西看看.......


我到時，還沒幾位觀眾來呢～～哈哈........


相機：
Canon EOS 40D
[font=Verdana]鏡頭 ：
Sigma 18-50mm F2.8 EX DC MACRO
[color=#8000]Canon 70-200mm F4L IS USM[/color][/font]

SONY WX1（偶而客串）

現在學會偷懶，一張一張的貼在部落格好累～所以開始學用組合圖的方式呈現，有方便的軟體可用，所以處理還蠻快的。所有完整的照片，將會放在我的相簿囉。

第一幕：歡樂迎賓舞

原住民常以歌舞來紓解辛勞，尤其在各種聚會節慶及遇有賓客之時，喜歡已嘹亮的歌聲、奔放的舞步，舞出對賓客之歡迎之意。

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第二幕：布農族傳統祭儀

在台灣的原住民中，布農族是傳統祭儀最多的一族。由於對於小米收穫的重視，因而發展出一系列繁複而長時間的祭祀儀式。一些比較常被學者提到的儀式，包括「小米開墾祭」(Mapulaho)、「小米播種祭」(Igbinagan)、「除草祭」(Inholawan)、「收穫祭」(Sodaan)、「入倉祭」(Andagaan)、「射耳祭」(Malahodaigian)等。對於農事或狩獵行事的時間，布農人依著植物的枯榮與月亮的盈缺來決定。例如李花盛開時，適合播種小米;月缺時適合驅蟲、除草;滿月時適合收割舉行收穫祭。由月亮的圓滿來象徵人生的圓滿與小米的豐收，以月缺來表示怯除不好的事物，希望它快快消失。在除草祭儀結束後，布農人打起陀螺，祈望小米像陀螺快速旋轉 (快速成長)。並在空地上架起鞦韆，希望小米如鞦韆盪(長)得一樣高。因此，我們可以說，布農人是一個充滿想像力、生活態度充滿象徵意味的民族。

由於祭儀的繁複，布農人在音樂上也發展出相當複雜的和音唱法，以配合祭禮的進行。1952年，日本的音樂學者黑澤隆朝將布農族的「祈禱小米豐收歌」(Pasibutbut)寄至聯合國的文教組織，當代的知名音樂學者聽了之後，驚訝於古老的部落為何會有如此繁複的和音，當時西方的音樂學家認為音樂的起源是由單音、雙音而發展至和音的理論，不再是必然的發展程序，因此重寫了音樂起源說的論點。

這首歌是以多聲部和音唱法，從低音漸高，一直唱到最高音域的和諧音，以美妙的和聲娛悅天神，同時也依此判斷當年小米之收成。為了祈求小米能夠豐收，布農族社裡的男子圍成一圈（一般是五至十二人），一起合唱「祈禱小米豐收歌」。族人相信，歌聲越好天神越高興，今年的小米就會結實累累。因此，每一個人都以虔敬的心情唱著。歌聲一開始，其實只有四部合音（mabungbung、 maidadu、mandaza以及mahosngas），但是各聲部聲音融合時，會發生「差音與和音」現象，透過聲譜儀分析，某一段高音層次裏，聲譜軌會出現八個不同的音部；且眾所皆知的田野採風內容，是記錄八位成年男人的合唱，雖然只分為四聲部，由於八人之間並沒有完全一致的音調，形成四個聲部產生八個支聲複音（heterophony）的現象，因此被世人誤稱為「男聲八部合唱」、「八部合音」或「八部音合唱」。不知為何，學界目前只有楊金峯在求證過布農耆老之後，盡力去修正這個錯誤名稱。

「泛音和聲合唱」同時也是各傳統民族複音唱法中，獨一無二的和音方式，堪稱是世界音樂的瑰寶。（轉載自 維基百科）

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第三幕：心手相連大會舞 ，並請現場觀眾上台同歡

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10. 謝幕


全部相片都在我的相簿 =>這裡